Bhuchung descrive come Pechino abbia promulgato una nuova procedura per garantire il controllo del processo di reincarnazione prima dell’uscita dell’attuale Dalai Lama da questo mondo. Il politburo ha creato un database di “Buddha viventi” a cui è permesso riconoscere il Dalai Lama appena reincarnato, e non sorprende che l’attuale Dalai Lama non sia sulla lista. Questo database sposta l’autorità spirituale dai monaci nei monasteri al PCC, che nomina i “permessi del Buddha vivente”.

In questo modo, stanno seminando la corruzione sistemica e la concorrenza all’interno dei monasteri per l’accesso ai permessi. La protezione dei principi dell’unificazione dello Stato cinese è un criterio essenziale per ottenere un permesso. L’unificazione del Tibet sotto il giogo della grande Cina è essenziale per gli obiettivi geopolitici a lungo termine di Pechino. La Cina vede il Tibet come il suo “palmo destro” con le cinque dita del palmo che si estendono in Ladakh, Nepal, Sikkim, Bhutan e Arunachal Pradesh. Pechino conserva ancora l’ambizione a lungo termine di Mao Zedong, che ha promesso di “liberare” queste regioni.

Quest’anno, nella sua ricerca, il professor Adrian Zenz della Scuola europea di cultura e teologia di Korntal, in Germania, ha rilevato un aumento della sorveglianza e infrastrutture di sicurezza di tutti i tipi sul vasto altopiano. Questo processo è stato rilevato anche da Buchung, che mi dice che recentemente “c’è stato un movimento costante per prendere nomadi dalle loro terre per concentrarli in centri centralizzati”. La cartolarizzazione di Pechino delle regioni rurali comprende programmi di formazione centralizzata per pastori rurali e collegi obbligatori per i loro figli. La cartolarizzazione prevede anche maggiori vie di trasporto arteriose adatte agli spostamenti di grossi corpi di truppe e mezzi militari. Sono stati compiuti grandi sforzi per rafforzare il confine fragile con il subcontinente indiano, dove sono stati installati postazioni di sorveglianza digitale e monitor termici.

Lo studio del 2020 del professor Zenz sulla concentrazione forzata di “lavoratori rurali in eccedenza” in campi centralizzati “in stile militare” descrive centinaia di migliaia di pastori e agricoltori sottoposti a “educazione al pensiero” per sradicare il “pensiero arretrato”. I tibetani rurali vengono spogliati dei loro abiti tradizionali, vestiti con divise militari e “trasformati” per le esigenze di lavoro di aziende private e imprese statali. Il processo spietato è tutto supervisionato sotto gli occhi impazienti dei sergenti addestratori della polizia armata popolare.

Il rapporto del PCC sulla riduzione della povertà per il Tibet descrive i campi come un tentativo di raggiungere due obiettivi, “attenuare l’influenza negativa della religione” e cancellare la “debole disciplina del lavoro” dei tibetani. Postulando come politiche di riduzione della povertà, agricoltori e pastori vengono trasformati per diventare leali lavoratori salariati comunisti. Quando un lavoratore viene “riqualificato”, agenzie private e aziende traggono profitto dai sussidi per trasferire il nuovo pool di lavoro in eccedenza nelle regioni che ne hanno bisogno.

Per quelli distribuiti in Tibet, le agenzie ricevono 300 yuan (£ 34) per ogni lavoratore, e per quelli trasferiti nella grande Cina, le agenzie ricevono 500 yuan per ogni trasferimento. Parlando dei nuovi campi per la concentrazione dei tibetani rurali, il professor Zenz dice: “Se diventare lavoratori salariati o no, non c’è scelta. La logica alla base del progetto è che le persone sparse a distanza sono più difficili da controllare rispetto agli operai centralizzati “. Aggiunge: “È il più grande attacco ai mezzi di sussistenza tibetani dai tempi della Rivoluzione culturale”.

Il professor Zenz spiega anche come lo stato abbia inviato “squadre di quadri di villaggio” per spezzare il lignaggio, le radici, l’origine e il legame culturale tibetano sull’altare dei valori socialisti e della modernità. Un focus particolare è quella “macchia profondamente radicata” del punto di vista del mondo del buddhista tibetano, l’antitesi della metodologia del materialismo dialettico del PCC. Le squadre di quadri si sono disseminate in gruppi di quattro o più attraverso il vasto altopiano per essere “costantemente di stanza” negli oltre 5.000 villaggi del Tibet. Il compito è fare delle regioni remote “fortezze nella lotta al separatismo”. Sotto l’occhio vigile dei quadri, le persone delle zone rurali sono reticenti a pregare in pubblico e funzionari comunisti visitano le case famiglia per sradicare la devozione che potrebbe avvenire a porte chiuse.

Nelle vaste aree rurali del Tibet è stata attuata una politica chiamata “famiglie a doppio legame”, in cui i quadri che perseguitano gli insediamenti remoti incoraggiano le famiglie a rivoltarsi a vicenda e segnalare qualsiasi mancanza di lealtà o “atti di secessione” al locale. autorità. Kelsang Dolma, ricercatore politico dell’Ufficio del Tibet con sede negli Stati Uniti, mi parla di questo “sistema sociale orwelliano” in cui “i funzionari del PCC spiano i tibetani e poi entra in gioco la politica delle” famiglie a doppio legame “, dove circa 10 famiglie tibetane sono” legate “insieme e ordinato di riferirsi e tenersi in riga ”. La politica insidiosa è progettata per svelare il tessuto sociale di queste comunità strettamente legate.

Il professor Zenz descrive un diverso sistema di cartolarizzazione nelle aree urbane come Lhasa e la seconda città del Tibet, Shigatse. Nelle città c’è stato un rafforzamento delle “stazioni di servizio” sviluppate per la prima volta dal meticoloso Chen Quanguo. Queste stazioni di polizia in cemento a uno e due piani dividono i paesi e le città in vaste reti. Nella capitale tibetana di Lhasa, le due più vicine di queste stazioni distano solo 15 metri l’una dall’altra. I posti di convenienza esistono anche in ogni monastero.

Il vicepresidente Bhuchung ha dichiarato: “Le autorità si sono totalmente affermate in ogni aspetto della vita in Tibet per monitorare e ridurre alla sottomissione il nucleo del buddismo tibetano, in particolare con l’introduzione di ‘posti di comodo’ nei monasteri”. Il professor Zenz dice: “Il sistema di rete nelle aree urbane è progettato per sezionare ogni blocco urbano e quartiere e collegare le famiglie per riferirsi l’un l’altro all’apparato di sicurezza”.

Il settimo Tibet Work Forum, tenutosi a Pechino alla fine di agosto, ha visto la leadership cinese espandere la sua politica di totale controllo e assimilazione in Tibet. Il forum era intitolato “Strategia di governo del Tibet nella nuova era” e sottolineava che le organizzazioni e i membri del PCC a tutti i livelli potessero “affrontare le grandi lotte” e qualsiasi sfida al potere del partito. C’era una notevole enfasi sulla frase “solidarietà etnica”. Il forum ha rafforzato la necessità per la Cina di sinicizzare completamente il Tibet prima del processo di successione per scegliere il prossimo Dalai Lama. Il significato dell’evento è stato segnato dal fatto che Xi Jinping e l’intero comitato permanente del politburo erano presenti.

Tuttavia, lo sviluppo più inquietante alla riunione di alto livello è stata l’ammissione che gli sforzi per convertire i tibetani ad amare la “madrepatria cinese” erano falliti. Il presidente Xi Jinping ha aperto l’incontro affermando che la nuova priorità era “mantenere l’unità della madrepatria e rafforzare l’unità nazionale”. Il leader cinese ha insistito che ci sarebbe stato un nuovo impulso per rivedere la storia delle relazioni tra Tibet e Cina che molti della popolazione avevano “sbagliato”.

Xi ha affermato che il popolo tibetano sarebbe presto “giunto a una corretta visione del paese, della storia, della nazionalità, della cultura e della religione”. La Cina comunista ha ereditato il tradizionale tallone d’Achille che ha afflitto ogni dinastia cinese, la perdita di stabilità, la grande paura che il centro non regga. Al Forum del lavoro il presidente Xi ha affermato il suo impegno ad andare avanti con “uno scudo di ferro per salvaguardare la stabilità in Tibet”. Il patriottismo sarebbe ora incorporato in ogni scuola. Il buddismo tibetano verrebbe riformulato in un “contesto cinese” e il pubblico sarebbe tenuto a partecipare alla “lotta contro le attività separatiste”.

Le politiche delineate all’ultimo Forum del lavoro hanno implicazioni di vasta portata per la vita dei tibetani comuni. Le proposte amplificheranno l’oppressione sulle strade di Lhasa o sui pascoli del Tibet centrale. Un esempio di tale oppressione è l’esperienza del monaco tibetano Jigme Gyatso, che è fuggito dalla sua prigionia ed è riuscito a ottenere l’asilo politico in Svizzera. Il racconto straziante della sua tortura per mano dei funzionari della sicurezza cinese ci ricorda come i radicali decreti totalitari possono manifestarsi come un incubo per quegli individui che sono intrappolati nel mirino dello Stato.

In Cina, quando una persona viene classificata come secessionista perde la “protezione dello Stato” e diventa una non persona senza ricorrere alla rappresentanza legale e senza diritti. Jigme si è trovato faccia a faccia con questa realtà quando ha parlato con un documentarista del Dalai Lama. Per quasi un mese è stato costretto a sedere sulla famigerata “sedia della tigre”, giorno e notte (la Cina afferma che la sua sedia di tortura è comoda e viene utilizzata per evitare che i prigionieri si feriscano). Il confinamento sulla sedia anche per poche ore fa sì che il sangue si raccolga nelle gambe e nell’addome inferiore provocando il gonfiore della parte inferiore del corpo. Jigme vi è rimasta confinata per 22 giorni. Parlando a un comitato delle Nazioni Unite, ha descritto come “è stata la peggiore forma di tortura che ho sperimentato durante le mie tre detenzioni.

Jigme ha passato tutto questo per il suo incrollabile impegno nei confronti del Dalai Lama. Attraverso la loro cancellazione di tutte le immagini e riferimenti all’attuale Dalai Lama, e attraverso la loro infiltrazione nei monasteri buddisti tibetani, il PCC spera di sfruttare la devozione di monaci come Jigme. Hanno la possibilità di dirigere la fedeltà della giovane generazione di tibetani. Un’opportunità per deviarlo sottilmente all’amore per la madrepatria, che si traduce in amore per il PCC. Dopo tutto, il partito valorizza la devozione sopra ogni altra cosa.

Traduzione di Arcipelago laogai: in memoria di Harry Wu

Versione inglese:

‘The worst form of torture I experienced’: China’s war against Tibetan Buddhism